Informasi

Artemis atau Diana, mitologi Yunani dan mitologi Latin

Artemis atau Diana, mitologi Yunani dan mitologi Latin


ARTEMIS


Detail dari Diana dari Versailles
Salinan Romawi dari patung Leocare (Museum Louvre, Paris, Prancis)

Dewi Artemis di mitologi Yunani adalah sosok yang sangat kompleks. Dia adalah putri Zeuse di Leto (Latona untuk Romawi) dan merupakan saudara kembar Apollo, lahir di pulau Delos.


Diana dari Versailles
Salinan Romawi dari patung Leocare (Museum Louvre, Paris, Prancis)

Karena Apollo adalah dewa matahari, Artemis adalah dewi bulan. Dia juga lebih sering diidentifikasikan sebagai dewi perburuan yang, dipersenjatai dengan busur dan anak panah, diikuti oleh prosesi bidadari, berlari melintasi pegunungan dan padang rumput untuk mencari permainan, tidak menyayangkan para pemberani yang berani menantangnya.

Dewi kesucian melindungi anak perempuan sampai menikah.

Artemis terkadang diidentikkan dengan Selene.

Pemujaannya sebagai dewa bulan kadang-kadang dikaitkan dengan Ecate, dan di beberapa kota dia dipuja sebagai dewi wanita yang sudah menikah dan bagian dengan nama Artemide Ilizia aku s Lucina.

Dewi, menurut mitos, juga dianggap sebagai dewi penangkapan ikan dan navigasi dan karena alasan ini dia sangat dihormati di Kreta di mana dia juga dikenal dengan nama-nama tersebut. Britomartis (gadis manis) atau di Diktunna (penemu jaringan).

Di Arcadia dia dianggap sebagai nenek moyang rakyat dan dihormati sebagai Agrotera (dewi alam liar) dan hari libur yang dikeramatkan baginya adalah Munichie dan Brauronie.

Hal yang sama sekali berbeda terjadi di Efesus di mana pada kenyataannya keilahian ini dianggap sebagai pelindung alam dan pemujaannya begitu kuat dan berakar sehingga tetap ada sampai awal era Kristen dan beberapa sarjana melacak asalnya ke Amazon.


Artemis dari Efesus

Di Mitologi Latin diidentifikasikan dengan Diana. Dia adalah dewi cahaya bulan, perburuan, hutan, dan pelindung wanita dari Italia. Diana dalam mitologi Latin segera kehilangan arti pentingnya karena dikaitkan dengan Artemis dengan semua karakteristiknya dan karena itu dikaitkan dengan kultus Apollo dan Latona.


Artemis atau Diana, mitologi Yunani dan mitologi Latin

bar del duende iii
van algunos ejemplos Mitologi Romawi: baco, rГіmulo y remo, diana, aesculapius, venus, hГ © rcules, jГєpiter, minerva, neptuno y muchos mГЎsmitologГa griega: adonis, asclepius, perseus, aphrodite, athenae, polyphemus
cinta
dewa asmara atau cinta: dewa mitologi Romawi. Venus: dewi mitologi Romawi. aphrodite: dewi mitologi Yunani. eros: dewa mitologi Yunani. freyja: dewi mitologi Norse. kama: dewa mitologi Hindu.
$ aG! t @ R! 0
Los Centauros adalah los grandes Eruditos dan Intelectuales de la MitologГa Griega y Romana. Los Sagitarianos adalah sabios, tetapi tambiçn adalah capaces de ser agresivos y arrebatados. Tidak ada anak laki-laki tirГnicos ni obstinados, y tidak ada pesawat pendukung suelen
Korek:
Lucifer adalah arquetype yang berasal dari mitologi Romawi dan Kristen. El tГ © rmino berasal dari latГn lux (вЂ˜luz†™) + fero (вЂ˜llevar†™) вЂ˜portador de luz†™) Dalam mitologi Romawi, Lucifer setara dengan griego de FГіsforo atau EГіsforo
neraka
hades tambiГ © n adalah conocido como plutГіn (dari griego ПЂО »ОїП… П„ П ‰ ОЅ ploutЕЌn, вЂ˜riqueza†™), y asГ como conocido, al igual que como dis pater y orcus, dalam mitologi Romawi. ekuivalen el dios Etruscan adalah aita. «Hades» adalah sebuah veces usado por los
minerva.dll
id mitologi Romawi minerva es la diosa de la artesanГa, sabidurГa y las libertades cГvicas. jika sesuai dengan Athena dalam mitologi griega. junto dengan juno y jupiter formaba the capitoline trГada.
Zeus!
en la mitologi griega zeus (en griego: nominatif О¶ОµПЌП ‚zeГєs, вЂ˜rey divino†™, acusative ОґГбѕ ° dГas, genitive ОґГОїП‚, segГєn homero was padre de afrodita con dione.
Mitologi y clubes de fГєtbol
La ciudad de CГЎdiz, por ejemplo, menyimpan en su escudo sosok hГ © roe griego Heracles (HГ © rcules en la mitologГa romana), quien segГєn la leyenda venciГі allГ al gigante de tres cabezas GeriГіn, figure que tambià © n estГЎ hadir di
o vinho na mitologi
por isso, em grego, a videira designates-se por staphyle, eo vinho por oinos. sebuah mitologi Romawi yang dikaitkan dengan saturnus untuk memperkenalkan das primeiras videiras na pennsula ibà © rica, dan dikaitkan dengan hercules
eL sigNIfIcAdO de LOs mEseS y lOs diAS de lA seMAna
Dalam mitologi Romawi es el dios asimilado hingga Zeus. El dios del cielo, de la luz del daa, del tiempo atmosfГ © rico. Tambià © n memegang planeta bajo su nombre. VIERNES: del latГn "veneris dies", dГa de Venus. Antes de la fundaciГіn de Roma,

Mitologi Yunani - Wikipedia
Theoi Proyek Mitologi Yunani dan Seni Kuno (Inggris) Agama Yunani · Mitologi · Mitologi Romawi · Daftar dewa. mitologi Yunani
mitologi Yunani
Mitologi Yunani Rumah Kekacauan Olympus Jupiter - Zeus Hera - Juno Diana - Artemis Athena - Minerva Apollo - Phoebus Venus - Aphrodite Ares
NOMIX - Arti nama Italia dan nama keluarga. Nama asing
Episode ke-5: NAMA-NAMA DEWA KUNO - MITOLOGI ROMA (1). Orang Romawi kuno hampir tidak bisa mengeluh tentang kekurangan dewa untuk disembah
Mitologi Yunani, Romawi, Celtic, Mesir. Perjalanan menuju mimpi di antara keduanya
Situs yang berhubungan dengan mitologi Yunani, Romawi, Cetic, dan Mesir. Ini menawarkan kemampuan untuk mencari, memposting mitos Anda sendiri dan menggunakan forum
Mitologi Romawi - Viquipadia
Inicialment Mitologi Romawi terdiri dari sГЁrie de dГ © us amb funcions especГfiques, i clergues associate, perІ sense les narracions llegendГ ries

NOMIX - Arti nama Italia dan nama keluarga. Nama asing
Episode ke-5: NAMA-NAMA DEWA KUNO - MITOLOGI ROMA (1). Orang Romawi kuno hampir tidak bisa mengeluh tentang kekurangan dewa untuk disembah
Mitologi Yunani, Romawi, Celtic, Mesir. Perjalanan menuju mimpi di antara keduanya
Situs yang berhubungan dengan mitologi Yunani, Romawi, Cetic dan Mesir. Ini menawarkan kemampuan untuk mencari, memposting mitos Anda sendiri dan menggunakan forum
Mitologi Romawi - Viquipadia
Inicialment Mitologi Romawi terdiri dari sГЁrie de dГ © us amb funcions especГfiques, i clergues associate, perІ sense les narracions llegendГ ries
Kategori: Mitologi Romawi - Viquipadia
Baca pokok artikel tentang Mitologi Romawi Artikel kategori «Mitologi Romawi». Kategori ini berisi 40 artikel.
Panduan untuk mitologi
Panduan bergambar untuk Mitologi Yunani dan Latin Panduan bergambar untuk Mitologi Yunani dan Latin. oleh Nicola Ioppolo. Hak Cipta (C) 2002 Global Language
The Twilight of the Gods
Mitologi. Afrika В · Suku Afrika Kamus Mitologi Romawi. Klik salah satu item berikut untuk melihat kartu terkait:
mitologi Yunani
Mitologi Yunani, perkembangan yang mungkin dari kepercayaan Kreta primitif, mencakup serangkaian legenda yang luas, yang sering dikaitkan satu sama lain,
Kategori: Mitologi Romawi - Wikipà © dia
Artigos na kategori "Mitologi Romawi". Ini memiliki 75 kategori artigos nesta. Daftar nama dari mitologi Yunani-Romawi. A. Abellion · Abeona · ГЃbia · Aca LarГЄncia


Indeks

  • 1 Etimologi
  • 2 Simbol yang berhubungan dengan dewi
  • 3 Kuil
  • 4 Hubungan dengan kedaulatan
  • 5 Identifikasi dengan dewi Yunani Artemis
  • 6 Diana dan sihir
  • 7 Diana dalam seni
    • 7.1 Pengecatan
    • 7.2 Bioskop
  • 8 Pengaruh budaya
  • 9 Catatan
  • 10 Bibliografi
  • 11 Item terkait
  • 12 Proyek lainnya
  • 13 Pranala luar

Akarnya ditemukan dalam istilah Latin diusir ("dari cahaya", dari meninggal, "[terang] hari"), kuno dividos maka nama aslinya adalah Diviana. Cahaya yang mengacu pada namanya adalah cahaya yang menyaring dari cabang-cabang pohon di hutan terbuka, sedangkan Bulan ditolak karena hubungan dengan dewi ini sudah sangat terlambat [2].

Simbolisme dewi terkait dengan dunia hutan: di banyak permata ia terlihat membawa pelepah di satu tangan dan semangkuk penuh buah di tangan lainnya, berdiri di samping altar, di belakangnya seekor rusa dapat dilihat [3].

Di atas kandil perak yang disimpan di Museum Vatikan, sang dewi tidak digambarkan dalam wujud manusia, melainkan serangkaian simbol yang mengingatkannya. numen, sebagian diidentifikasikan dengan dewi Yunani Artemis: pohon laurel (suci bagi Apollo) tempat senjata berburu dewi (busur, anak panah, dan tombak) digantung, tiang berbentuk kerucut tempat tanduk rusa diaplikasikan, sebuah altar yang penuh persembahan di antaranya Anda dapat melihat kerucut pinus, obor yang menyala (untuk mengingat arti aslinya dari dewi cahaya) bersandar pada altar dan seekor rusa di sebelahnya [3].

Akhirnya, pada relief Porta Maggiore di Roma kita melihat gambar kolom yang memegang vas dan sebatang pohon berdaun panjang, dikelilingi pagar berbentuk setengah lingkaran membentuk lokus saeptus, yaitu, bentuk kuno dari kuil terbuka [3].

Tempat pemujaan utama Diana terletak di dekat danau kecil Lazio di Nemi, di perbukitan Alban, dan hutan yang mengelilinginya disebut nemus aricinum karena kedekatannya dengan kota Ariccia. Tempat perlindungan Ariccia mungkin adalah tempat perlindungan federal baru bagi orang Latin setelah jatuhnya Alba Longa. Ini bisa disimpulkan dari apa yang dilaporkan oleh Cato the Censor di Origines, yaitu, diktator Tuscan Manio Egerio Bebio meresmikan upacara komunitas nemus aricinum bersama dengan perwakilan dari komunitas Latin utama lainnya pada saat itu (Ariccia, Lanuvio, Laurentum, Cora, Tibur, Pometia, Ardea dan Rutuli): Lucum Dianium di nemore Aricino Egerius Baebius Tusculanus dedicavit diktator Latinus. Hai komuniter populi: Tusculanus, Aricinus, Lanuvinus, Laurens, Coranus, Tiburtis, Pometinus, Ardeatis, Rutulus. [4] .

Selanjutnya Servius Tullius mendirikan kuil baru Diana di Aventine dan pindah ke sana pusat kultus federal dengan persetujuan aristokrasi Latin. Dari episode pembunuhan Servius Tullius oleh putrinya Tullia, kita mengetahui keberadaan sebuah kuil yang didedikasikan untuk dewi juga di distrik Carinae di Esquiline. [5]

Tempat-tempat suci lainnya terletak di wilayah Lazio dan Campania kuno: bukit Corne, dekat Tusculum [6], tempat itu disebut dengan nama Latin kuno deva Cornisca [7] dan di mana terdapat sebuah perguruan tinggi pemuja dewi sebagaimana dibuktikan oleh sebuah prasasti yang ditemukan di dekat Tusculum dan didedikasikan untuk pelindung Mani dari Giulio Severino [8] Gunung Algido, juga dekat Tusculum [9] [10] di Lanuvio, di mana ia dirayakan pada ides (13) Agustus oleh Greeting College of Diana dan Antinous [11] di Tivoli, di mana ia disebut Diana Opifera Nemorense [12] sebuah kayu suci yang disebutkan oleh Tito Livio [13] ad compitum Anagninum, yaitu, di persimpangan antara melalui Labicana dan melalui Latina, dekat Anagni, dan di mana pada bulan September 2007 ada pembicaraan tentang kemungkinan penemuan jenazahnya [14] di Gunung Tifata, dekat Caserta [15].

Baru ditemukan adalah a suaka didedikasikan untuk Diana Umbronensis di dalam Taman Alam Maremma.

Seperti dalam budaya lain, juga dalam bahasa Latin terlihat hubungan antara simbolisme tanduk dan ketuhanan, dalam hal ini dewi Diana. Tito Livio [16] sebenarnya mengingat sebuah episode di mana diperkirakan bahwa siapa pun yang mengorbankan seekor sapi yang sangat cantik akan memberikan hegemoni kepada rakyatnya atas seluruh wilayah Lazio kuno. Pemilik Sabine dari sapi itu pergi ke kuil Diana di Roma untuk mempersembahkannya, tetapi pendeta kuil tersebut berhasil dengan siasat untuk mengalihkan perhatian Sabine dan dia mengorbankan sapi itu kepada dewi yang menjamin hegemoni kota Roma. candi sebagai pengingat cerita dan sebagai janji kedaulatan yang nyata atas Lazio.

Hubungan dengan kedaulatan dan kerajaan juga dibuat eksplisit oleh hubungan antara dewi dan Rex Nemorensis, pendeta Diana yang tinggal di hutan suci di tepi Danau Nemi.

Diana menyerupai dewa lain, dewi Artemis dari mitologi Yunani, meskipun kemiripan antara keduanya tidak begitu mencolok, sedemikian rupa sehingga mereka juga dapat didefinisikan sebagai dua entitas yang berbeda. Di Diana karakternya sebagai pelindung ibu hamil jauh lebih terasa. Dalam Artemis karakter pelindung hutan dan hewan berlaku.

Sejak abad ke-15 SM di Kreta, dewi pelindung hutan dan pegunungan dihormati secara setara, di Efesus, pemujaan terhadap keilahian yang serupa telah lama dipraktikkan yang konotasinya mengarah pada dewi Frigia Cybele dan, pada saat yang sama, kepada dewi yang berada di seluruh lembah Aegea mewakili Ibu Pertiwi, yaitu Gaea. Oleh karena itu mudah untuk memahami bagaimana - atas dasar era dan peradaban yang berbeda - interpretasi yang berbeda dari keilahian yang sama dimungkinkan. Dan dalam konteks ini juga dimungkinkan untuk melihat asosiasi sosok Diana dengan dewa bulan Selene: dalam banyak ritus Romawi, terlebih lagi, Diana dihormati sebagai dewa tritunggal, titik penghubung Bumi dan Bulan. untuk mempersonifikasikan Surga (berbeda dengan Hecate yang dicadangkan untuk Kerajaan Orang Mati).

Dewi Diana, yang diidentifikasi dalam manifestasi bulannya, telah menjadi objek pemujaan dalam sihir tradisi Italia. Seperti yang dilaporkan Charles Leland Injil para penyihir Diana dipuja sebagai dewi orang miskin, tertindas dan dianiaya oleh Gereja Katolik. Untuk menjaga kultus sihir terus maju, dia mengirim putrinya Aradia untuk membebaskan budak dari penindas mereka dan menyebarkan kultus dewi. Dalam mitos unik ini, Diana tidak perawan, tetapi dia adalah istri dan putri Jupiter dan kemudian istri dan saudara perempuan putranya Dianus Lucifer, yang dengannya dia menjadi ayah Aradia.

Dalam banyak representasi gambar dan sastra, Diana si pemburu - yang keanggunan feminin tubuhnya sangat kontras dengan aspek wajah yang bangga dan hampir jantan - dia sering digambarkan dengan busur dan anak panah. Dengan sosok atletis dan ramping, ia memakai rambutnya yang terkumpul di belakang kepalanya dan mengenakan pakaian sederhana, seolah-olah untuk menggarisbawahi dinamika, jika tidak benar-benar bersifat androgini.

Lukisan Sunting

  • Bath of Diana dan cerita Actaeon dan Callisto oleh Rembrandt Harmenszoon Van Rijn.
  • Diana di kamar mandi oleh François Boucher (1742).
  • Diana dan Actaeon oleh Titian (sekitar 1556-1559).
  • Diana dan Callisto oleh Pieter Paul Rubens (1637-1638).
  • Kamar Kepala Biara oleh Correggio (1519-1520).
  • Kamar kecil Diana dan Atteone oleh Parmigianino (1524).

Edit Bioskop

Diana Chasma di Venus dinamai menurut Diana [17].


Ares untuk orang Romawi adalah Mars

Roma mengidentifikasi Ares dengan Mars, jauh lebih manusiawi dan baik hati. Di antara orang Romawi, dia awalnya adalah dewa pertanian dan bulan pertama musim semi didedikasikan untuknyakalender kuno Roma, Martius.

Pada tanggal 29 Mei, Ambarvalia. Selama pesta ini para petani, dalam prosesi yang khusyuk, dengan hewan yang akan dikorbankan, berkeliling ladang mereka tiga kali dan kemudian mengorbankan seekor babi, seekor domba jantan dan seekor lembu jantan ke Mars.

Kedua Ovid, ibunya Juno, istri dari Jupiter, dia akan hamil tanpa bantuan suaminya, tetapi hanya membawa bunga ajaib di hatinya, hadiah dari dewi Flora.

Mars menggodanya Perawan Rea Silva, yang menjadi ayah Romulus dan Remus (untuk informasi lebih lanjut, baca Yayasan Roma: Sejarah dan Legenda klik di sini).

Sebagai ayah dari Romulus, Mars, bersama dengan Jupiter dan dengan Quirino (sebutan Romulus setelah pendewaan), membentuk tiga serangkai yang dihormati sebagai perlindungan tertinggi negara, dipanggil selama pertempuran dan dihormati setelah kemenangan.

Menurut tradisi, raja tua Numa Pompilius dia meminta tanda kebajikan dari Mars. Dia kemudian melihat perisai oval kecil jatuh di kakinya dari surga, yang integritasnya, menurut ramalan, akan bergantung pada pelestarian Roma. Oleh karena itu raja, untuk mencegah agar tidak dicuri, membuat sebelas perisai identik lainnya, sehingga tidak ada yang bisa mengidentifikasinya. Perisai asli, bersama dengan sebelas lainnya, disimpan di kuil di samping Porta Capena, di Melalui Appia. Ketika seorang jenderal hendak pergi berperang, dia pergi ke kuil ini, menyentuh kedua belas perisai dengan tangannya dan berseru: "Mars, awasi keselamatan kita."


Deskripsi [edit]

Sebagai dewi pedesaan [sunting]

Persona Diana itu rumit, dan mengandung sejumlah ciri kuno. Diana awalnya dianggap sebagai dewi alam liar dan perburuan, olahraga utama dalam budaya Romawi dan Yunani. [13] Prasasti Romawi awal untuk Diana merayakannya terutama sebagai pemburu dan pelindung para pemburu. Belakangan, pada periode Helenistik, Diana menjadi sama atau lebih dihormati sebagai dewi bukan dari hutan liar tetapi dari pedesaan yang "jinak", atau villa pedesaan, idealisasi yang umum dalam pemikiran dan puisi Yunani. Peran ganda ini sebagai dewi peradaban dan alam liar, dan oleh karena itu pedesaan yang beradab, pertama kali diterapkan pada dewi Yunani Artemis (misalnya, dalam puisi Anacreon abad ke-3 SM). [14] Pada abad ke-3 M, setelah pengaruh Yunani berdampak besar pada agama Romawi, Diana hampir sepenuhnya digabungkan dengan Artemis dan mengambil banyak atribut, baik dalam domain spiritualnya maupun dalam deskripsi penampilannya. Penyair Romawi Nemesianus menulis deskripsi khas Diana: Dia membawa busur dan anak panah penuh panah emas, mengenakan jubah emas, sepatu setengah ungu, dan ikat pinggang dengan gesper permata untuk menyatukan tuniknya, dan menata rambutnya. berkumpul di pita. [13] Pada abad ke-5 M, hampir satu milenium setelah kultusnya masuk ke Roma, filsuf Proclus masih dapat menggolongkan Diana sebagai "penjaga inspektif dari segala sesuatu di pedesaan, [yang] menekan segala sesuatu yang kasar dan tidak digarap." [15]

Sebagai dewi tiga [sunting]

Diana sering dianggap sebagai aspek dari dewi rangkap tiga, yang dikenal sebagai Diana triformis: Diana, Luna, dan Hecate. Menurut sejarawan C.M. Hijau, "ini bukanlah dewi yang berbeda atau gabungan dewi yang berbeda. Mereka adalah Diana. Diana sebagai pemburu, Diana sebagai bulan, Diana dari dunia bawah." [6] Di hutan sakralnya di tepi Danau Nemi, Diana dihormati sebagai dewi rangkap tiga yang dimulai pada akhir abad ke-6 SM.

Andreas Alföldi menafsirkan gambar pada koin Republik sebagai Latin Diana "dipahami sebagai kesatuan tiga kali lipat dari pemburu ilahi, dewi Bulan dan dewi dunia bawah, Hekate". [17] Koin ini, yang dicetak oleh P. Accoleius Lariscolus pada tahun 43 SM, telah diakui mewakili patung kuno Diana Nemorensis. [18] Ini mewakili Artemis dengan busur di satu ujung, Luna-Selene dengan bunga di sisi lain dan dewa pusat tidak segera dapat diidentifikasi, semua disatukan oleh sebuah batang horizontal. Analisis ikonografis memungkinkan penanggalan gambar ini hingga abad ke-6 di mana saat itu ada model Etruscan. Koin itu menunjukkan bahwa gambar kultus dewi tiga masih berdiri di lucus dari Nemi pada 43 SM. Danau Nemi dipanggil Triviae lacus oleh Virgil (Aeneid 7.516), sedangkan Horace menelepon Diana montium custos nemoremque virgo ("Penjaga pegunungan dan perawan Nemi") dan diva triformis ("dewi tiga bentuk"). [19]

Dua kepala yang ditemukan di tempat kudus [20] dan teater Romawi di Nemi, yang memiliki lubang di punggungnya, mendukung interpretasi dari triple kuno Diana ini. [21]

Sebagai dewi persimpangan jalan dan dunia bawah [sunting]

Julukan paling awal dari Diana adalah Trivia, dan dia dipanggil dengan gelar itu oleh Virgil, [22] Catullus, [23] dan banyak lainnya. "Trivia" berasal dari bahasa Latin trivium, "tiga arah", dan mengacu pada perwalian Diana di jalan raya, terutama persimpangan Y atau persimpangan tiga arah. Peran ini membawa konotasi yang agak gelap dan berbahaya, karena secara metaforis menunjukkan jalan ke dunia bawah. [6] Dalam drama abad ke-1 Masehi Medea, Penyihir tituler Seneca memanggil Trivia untuk mengucapkan mantra sihir. Dia membangkitkan tiga dewi Diana, Selene, dan Hecate, dan menyatakan bahwa dia membutuhkan kekuatan yang terakhir. [6] Penyair abad ke-1 Horace juga menulis tentang mantera sihir yang menggunakan kekuatan Diana dan Proserpina. [24] Simbol persimpangan jalan relevan dengan beberapa aspek domain Diana. Itu bisa melambangkan jalan yang mungkin ditemui pemburu di hutan, hanya diterangi oleh bulan purnama ini melambangkan membuat pilihan "dalam kegelapan" tanpa cahaya petunjuk. [6]

Peran Diana sebagai dewi dunia bawah, atau setidaknya mengantar orang antara hidup dan mati, menyebabkannya sejak dini disamakan dengan Hecate (dan kadang-kadang juga dengan Proserpina). Namun, perannya sebagai dewi dunia bawah tampaknya mendahului pengaruh Yunani yang kuat (meskipun koloni Yunani awal Cumae memiliki kultus Hekate dan tentu saja memiliki kontak dengan Latin [25]). Sebuah teater di tempat perlindungannya di Danau Nemi termasuk lubang dan terowongan yang memungkinkan para aktor untuk dengan mudah turun di satu sisi panggung dan naik di sisi lain, menunjukkan hubungan antara fase bulan dan turunnya dewi bulan ke dunia bawah. [6] Sepertinya aspek dunia bawahnya dalam penyembahan Latin aslinya tidak memiliki nama yang berbeda, seperti Luna untuk aspek bulannya. Hal ini disebabkan oleh keengganan atau tabu oleh orang Latin awal untuk menamai dewa dunia bawah, dan fakta bahwa mereka percaya dunia bawah diam, menghalangi penamaan. Hekate, seorang dewi Yunani yang juga terkait dengan batas antara bumi dan dunia bawah, menjadi melekat pada Diana sebagai nama untuk aspek dunia bawahnya setelah pengaruh Yunani. [6]

Sebagai dewi persalinan [sunting]

Diana sering dianggap sebagai dewi yang terkait dengan kesuburan dan persalinan, dan perlindungan wanita selama persalinan. Ini mungkin muncul sebagai perpanjangan dari hubungannya dengan bulan, yang siklusnya diyakini paralel dengan siklus menstruasi, dan yang digunakan untuk melacak bulan selama kehamilan. [6] Di kuilnya di Aricia, para penyembah meninggalkan persembahan terakota nazar untuk dewi dalam bentuk bayi dan rahim, dan kuil di sana juga menawarkan perawatan anak anjing dan anjing hamil. Perawatan bayi ini juga mencakup pelatihan anak muda dan anjing, terutama untuk berburu. [6] Dalam perannya sebagai pelindung persalinan, Diana dipanggil Diana Lucina atau bahkan Juno Lucina, karena wilayah kekuasaannya tumpang tindih dengan dewi Juno. Judul Juno mungkin juga memiliki asal yang independen seperti yang diterapkan pada Diana, dengan arti harfiah "penolong" - Diana sebagai Juno Lucina akan menjadi "penolong persalinan". [6]

Sebagai "dewa bingkai" [sunting]

Menurut teori yang diajukan oleh Georges Dumézil, Diana termasuk dalam kelompok dewa surgawi tertentu, yang dalam sejarah agama disebut sebagai dewa bingkai. Dewa-dewa semacam itu, dengan tetap mempertahankan ciri-ciri asli dewa-dewa surgawi (yaitu kekuatan surgawi yang transenden dan menjauhkan diri dari pemerintahan langsung dalam hal-hal duniawi), tidak berbagi nasib dewa-dewa surgawi lainnya dalam agama-agama Indoeurope - yaitu menjadi otiosis, atau dewa tanpa tujuan praktis, [26] karena mereka memiliki pengaruh tertentu atas dunia dan umat manusia. [27] Karakter surgawi Diana tercermin dalam hubungannya dengan tidak dapat diaksesnya, keperawanan, cahaya, dan preferensinya untuk tinggal di pegunungan tinggi dan di hutan suci. Diana, oleh karena itu, mencerminkan dunia surgawi dalam kedaulatan, supremasi, ketidakmampuan, dan ketidakpeduliannya terhadap hal-hal sekuler seperti nasib manusia dan negara. Namun, pada saat yang sama, ia terlihat aktif dalam memastikan suksesi raja dan pelestarian umat manusia melalui perlindungan persalinan. [28] Fungsi-fungsi ini terlihat dalam institusi tradisional dan kultus yang berhubungan dengan dewi:

  1. Legenda rex Nemorensis, Diana sacerdos.dll (pendeta) di hutan Arician, yang memegang posisi itu sampai orang lain menantang dan membunuhnya dalam duel, setelah mematahkan cabang dari pohon tertentu di kayu. Suksesi yang selalu terbuka ini mengungkapkan karakter dan misi dewi sebagai penjamin status raja melalui generasi-generasi berikutnya. [29] Fungsinya sebagai pemberi otoritas untuk memerintah juga dibuktikan dalam cerita yang terkait oleh Livy di mana seorang pria Sabine yang mengorbankan seekor sapi muda untuk Diana memenangkan untuk negaranya kursi kekaisaran Romawi. [30]
  2. Diana juga disembah oleh wanita yang ingin hamil atau yang pernah hamil mendoakan persalinan yang mudah. Bentuk pemujaan ini dibuktikan dalam penemuan arkeologi patung nazar di tempat perlindungannya di nemus Aricinum serta dalam sumber-sumber kuno, misalnya Ovid. [29]

Menurut Dumezil, cikal bakal dari semuanya dewa bingkai adalah pahlawan epik India yang merupakan gambar (avatar) dewa Veda Dyaus. Setelah meninggalkan dunia, dalam perannya sebagai ayah dan raja, dia mencapai status makhluk abadi sambil mempertahankan tugas memastikan bahwa dinastinya dipertahankan dan selalu ada raja baru untuk setiap generasi. Dewa Skandinavia Heimdallr melakukan fungsi yang serupa: dia dilahirkan lebih dulu dan akan mati terakhir. Dia juga memberikan asal-usul untuk kerajaan dan raja pertama, memberinya hak prerogatif agung. Diana, meskipun dewa perempuan, memiliki fungsi yang persis sama, melindungi umat manusia melalui persalinan dan suksesi kerajaan.

F. H. Pairault, dalam esainya tentang Diana, menyatakan teori Dumézil sebagai "tidak mungkin untuk diverifikasi".


Artemis atau Diana, mitologi Yunani dan mitologi Latin

" Artemis juga, dewi berisik dengan gelendong emas tidak pernah menyerah pada senyum manis Aphrodite. Artemis seperti halnya alam enggan. "
(Homer)

Diana, adalah dewi Italia, Latin dan Romawi, dia adalah nyonya hutan dan hewan liar, penjaga mata air dan sungai, pelindung wanita, terutama saat melahirkan, dan orang yang membangun kekuatan kerajaan.

Dalam seni periode kuno Diana sering digambarkan dengan sayap, dikelilingi oleh binatang, sebenarnya asalnya adalah pra-Hellenic dan dihubungkan dengan Minoan "Lady of the beast", mirip dengan figur dewa lainnya, selalu dewi hewan , juga disembah di Asia Kecil. Dia kemudian berasimilasi dengan dewi Yunani Artemis.


Himne yatim piatu untuk Prothyraia

Inkarnasi alam: kreatif, bergizi dan destruktif, pelindung Amazon, seperti prajurit dan pemburu, dan seperti dirinya yang mandiri dari kuk manusia, melalui mediasi koloni Yunani di Italia selatan, dengan asumsi karakter dewi perburuan dan Bulan.

Dia berburu di pegunungan dan hutan diikuti oleh para Nimfa yang berdansa dengannya di padang rumput. Pelindung dan pemburu hewan pada saat bersamaan. Sebagai pemburu, simbolnya adalah busur dan pada malam hari dia berburu dengan senter. Dia mencintai nimfa-nya, yang selalu dikelilingi olehnya, selama mereka tidak jatuh cinta atau jodoh.

Putri Zeus dan Latona dan saudara perempuan Apollo, Diana lahir di Delos dan, segera setelah dia lahir, dia membantu ibunya melahirkan saudara laki-lakinya.

Pada usia tiga tahun dia menanyakan kepada ayahnya Zeus beberapa hal:
- keperawanan abadi
- sebanyak nama yang dimiliki Apollo
- busur dan anak panah seperti milikmu
- tugas membawa terang
- tunik berburu berwarna kunyit dengan garis tepi merah, panjang hingga lutut
- enam puluh peri laut muda, semua dengan usia yang sama, sebagai pengiring pengantinnya
- Dua puluh peri sungai, dari Amnisus di Kreta, untuk merawat sepatu dan anjingnya ketika dia tidak sedang berburu
- semua gunung di dunia
- kota pilihan ayah.

Secara alami, wanita sering memanggilnya, karena ibunya Latona melahirkannya tanpa rasa sakit, dan Moirae (takdir / takdir), tak lama setelah lahir, membuatnya menjadi pelindung kelahiran.

Perawan dan pemalu selamanya, dia adalah pecinta kesendirian dan musuh perjamuan, dia telah mengambil sumpah kesucian dan untuk alasan ini dia melindungi mereka yang tetap suci. Dia memberi wanita rasa sakit yang dibutuhkan untuk melahirkan, tetapi meredam rasa sakit, dan melindungi mereka dari demam nifas, pada saat yang sama membantu mereka saat melahirkan, juga mengajarkan cara merawat dan mendidik anak. Diwakili dalam gaun pemburu dengan anak panah dan busur dengan kepala dihiasi dengan bulan seperempat, sering kali ditemani oleh anjing greyhound atau rusa.

Homer: "Artemis juga, dewi berisik dengan poros emas tidak pernah menyerah pada cinta Aphrodite, dengan senyum manis. Artemis seperti halnya alam enggan."
Kenapa spindelnya? Terbukti di zaman kuno dia adalah Dewi alat tenun dan juga Dewi penciptaan dunia.

Pausanias meriwayatkan bahwa di dekat Megara ada tempat perlindungan kuno yang didedikasikan untuk Artemis Caria, yang disebut Juruselamat yang melakukan mukjizat demi kepentingan orang Yunani, membuat orang Persia menembakkan semua anak panah ke sebuah batu, sehingga mereka tidak lagi melawan orang Yunani, memungkinkan yang terakhir untuk memenangkan pertempuran.

Tukang kayu - Misteri anggur:

Di mana-mana di zaman kuno, dari Palestina hingga Fenisia, dari Gracia hingga Roma, di mana pun kita menemukan legenda Ibu Pertiwi yang mengaitkan anggur dengan kultus para Dewa, sebenarnya ada ansambel pohon anggur yang dapat dan harus mewakili Bunda. . Dengan demikian buah anggur berpindah ke keadaan anggur yang maskulin, putra dari seluruh negeri anggur.

Penulis menambahkan bahwa di bawah pemerintahan Perawan anggur, yang diambil dari ibunya, harus dikorbankan seperti Tuhan untuk diubah menjadi anggur. Transformasi menjadi patriarki adalah mitos Dionysus yang pertama kali bersekutu dengan Amazon untuk melawan para Titan dan kemudian berperang melawan mereka, mendatangkan malapetaka pada mereka. Para penyintas berlindung di Efesus di kuil Artemis.

Sangat mudah untuk melihat peristiwa sejarah: para pendeta wanita dan perawan pejuang, diusir dari tempat perlindungan mereka, yang berkumpul di benteng terakhir: kuil Bunda Agung, Diana dari Efesus sangat dipuja dan ditakuti, dan diketahui bahwa pada akhirnya ini pun harus berada di bawah tekanan intoleransi agama Kristen.

Sebagian besar seniman mewakili Diana dan Nimfa terkejut pada sumber oleh Stiri, makhluk mitologi setengah manusia dan setengah kambing. Pada kenyataannya tema ini, yang tidak ada bandingannya dalam mitologi, bersifat alegoris dan menyinggung keburukan yang menyerang kesucian, tetapi ini adalah pemikiran yang berkembang dalam agama Katolik, karena satyr, seperti bidadari, adalah representasi energi alam dan karenanya genap. naluri manusia. Nimfa itu sendiri tidak suci, kecuali nimfa dari prosesi Diana, yang merupakan sebagian kecil nimfa di bumi.

Di zaman klasik, Diana adalah saudara perempuan Apollo, tetapi ini adalah mitos yang terlambat: kedua dewa itu awalnya otonom, bahkan jika salah satu yang disebut Himne Homer menekankan keakraban mereka dengan Dewa Matahari:
Dea della sonora caccia, vergine riverita, che uccide i cervi, saettatrice, sorella di Apollo della spada d’oro, che tra le colline ombrose e le cime ventose, godendo della caccia, tende il suo arco d’oro e scagli dardi dolorosi. Tremano le vette delle alte montagne, la scura foresta terribilmente risuona del fragore delle belve, si scuote la terra e il mare pescoso”.

Diana è una Dea vendicativa, e uno dei suoi primi atti fu, col fratello, di mettere a morte i figli di Niobe. Mentre Apollo uccideva, uno dopo l’altro, i sei ragazzi, che erano a caccia sul Citerone, Diana uccideva le sei figlie, rimaste a casa. Questo atto era stato dettato alle due divinità dal loro amore per la madre, che Niobe aveva insultato.

Ancora per difendere Latona, i due figli, appena nati, uccisero il drago che veniva ad attaccarli. Ancora per lei attaccarono e misero a morte Tizio, che cercava di violentare Latona. Diana partecipò al combattimento contro i Giganti. Suo avversario era il Gigante Grazione, ch’ella uccise con l’aiuto del semidio Eracle.

Uccise inoltre altri due mostri, gli Aloadi, e il mostro Bufalo, il mangiatore di Buoi, in Arcadia, e Orione, il cacciatore gigante per averla sfidata al disco, o per aver cercato di rapire una delle compagne, Opide, che essa aveva fatto venire dalla regione degli Iperborei, o perchè avrebbe cercato di violentare la stessa Diana. Inoltre fece sbranare dai suoi cani Atteone, che l'aveva spiata nuda a una fonte, e uccise la sua ninfa Callisto per punirla d’essersi lasciata sedurre da Zeus, quando Callisto fu trasformata in orsa.

"Silvarum patrona et domina, Diana, es"

"O Diana, tu sei la patrona e la padrona delle selve"

Diana è antichissima Dea italica, la DIA, signora delle selve e delle belve, custode di fonti e torrenti, Dea della Natura e dell'agricoltura, protettrice delle donne caste. Caste, non vergini, a significare le donne indipendenti che non soggiacciono a mariti padroni. La radice si trova nel termine latino arcaico "dius" (“della luce”, da dies, “ luce del giorno”), divino, per cui il nome originario sarebbe stato Divina.

La luce a cui si riferisce il nome sarebbe quella che filtra dalle fronde degli alberi nelle radure boschive, mentre viene respinta quella della Luna perché tale associazione con la Dea fu molto tarda.

Il termine Dio viene la lei e non il contrario, perchè il matriarcato e la Dea Madre, nel Mediterraneo come in tutto il mondo, precorsero lungamente il patriarcato e il Dio Padre.

Come tutte le grandi Madri primigenie aveva tre volti: nascita, crescita e morte.
Come Dea della nascita aiutava le gestanti a partorire, così come faceva fiorire la vegetazione in primavera.

Il principale luogo di culto di Diana italica si trovava presso il piccolo lago laziale di Nemi, sui colli Albani, e il bosco che lo circondava era detto nemus aricinum per la vicinanza con la città di Ariccia.

Inoltre molti altri santuari erano situati nei territori del Lazio antico e della Campania e di recente è stato scoperto un santuario dedicato a Diana Umbronensis all’interno del Parco Regionale della Maremma. Era in questi luoghi che si celebravano, in onore della Dea, le feste dette Artemisie.

La Dea di Nemi è denominata Diana Nemorense, ma nella sua forma più antica Diana era Iana, la controparte di Iano o Diano. Macrobio narra che le due facce di Giano derivano dalla sua fusione con Giana. o Jana, che è presente in tutto il Mediterraneo.

Trattavasi di un culto della fertilità della natura, del ciclo eterno di morte e rinascita del sole, dell'unione fra il sole e la luna. Jana-Jano sono i custodi delle porte (i solstizi erano le porte del ciclo universale, alba e tramonto erano le porte del cielo nel ciclo quotidiano) e quindi i garanti dell'equilibrio e del passaggio fra vita e morte.

Tito Livio ed altri grandi storici affermano che diversi secoli prima di Cristo, sul Mons Algidus vi erano templi dedicati a divinità, soprattutto a Diana la veneratissima e bella Dea dei boschi e della caccia. Non a caso in zona, siamo presso il Monte Cavo (o Gavo come veniva chiamato nell'antichità) ci sono i boschi dell'Artemisio, dedicati appunto alla Dea della natura selvaggia.

Come Dea della crescita Diana benediceva i campi arati, culto che restò per ben mille anni d.c., con cruccio del cattolicesimo, invocata nella raccolta delle erbe selvatiche e curative, e soprattutto il 6 gennaio, in cui volava sopra i campi benedicendoli. Per questo venne sostituita con la Befana che in qualità di buona vecchietta, ma pure mezza strega, sorvola il mondo su una scopa in quella notte. E poichè Diana volava in quella notte nel cielo con le sue ninfe, si inventò il sabba con le streghe nel cielo sulla fatidica scopa.

Il sabba deriva infatti dal culto di Diana Caria, culto proibito agli uomini, che si svolgeva intorno al noce, che per la sua conformazione somiglia al cervello, con riti misterici poi aboliti dal patriarcato. Così le sacerdotesse divennero le streghe di Benevento, perchè le sacerdotesse si immergevano nel fiume Sabus (oggi Sabato), da cui il termine Sabba.

Come Dea della morte fu venerata come Ecate, la notturna Dea Luna, infatti molto venerata nella regione anatolica della Caria, da cui il culto proviene.
Livio infatti racconta che fu Servio Tullio a porre il tempio di Diana Ctonia sull'Aventino, Dea della luna, cacciatrice, anche Dea della morte, invocata col nome di Ecate.
Più tardi venne assimilata all'Artemide greca perdendo i suoi attributi misterici.

La Dea italica divenne romana e Catullo cantò:

Su, devoti a Diana, fanciulle e fanciulli innocenti,
preghiamo nel canto Diana,
fanciulle e fanciulli innocenti.

O grande Latonia, sangue
santo di Giove, che a Delo
tua madre depose
accanto all'ulivo,

perchè di monti e di boschi
e di macchie profonde,
e di fiumi sonanti tu
fossi Signora,

t'invocano Madre Lucina
in doglia le puerpere,
ti chiamano magica Trivia,
e Luna di luce riflessa.

La Dea Diana, nella sua manifestazione lunare, è stata oggetto nel culto della stregoneria della tradizione italiana. Come riporta Charles Leland nel “Vangelo delle streghe” Diana è adorata come dea dei poveri, degli oppressi e dei perseguitati dalla Chiesa Cattolica. Per far sì che il culto della stregoneria andasse avanti mandò sua figlia Aradia per liberare dagli oppressori gli schiavi e per divulgare il culto della Dea.

NOMI DI DIANA

  • Agrotera - da Agra, dove andò a caccia per la prima volta.
  • Panagea - che regna nei boschi.
  • Anetide - innocente.
  • Arduina - che lancia strali.
  • Limnatide - protettrice dei pescatori.
  • Limnea - del lago
  • Orthia - retta
  • Ligodesma - legata al salice, per un’immagine della dea in un boschetto di salici sostenuta dalle fronde degli alberi che la avviluppavano.
  • Corifea - della cima.
  • Dafnia - dell’alloro.
  • Licea - Dea lupa.
  • Eginea - Dea Capra
  • Cariatide - Dea del noce
  • Arista - ottima
  • Callista - bellissima.
  • Polimastide - dalle molte mammelle, come compare a Efeso.
  • Ha anche assimilato culti barbari, come quello di Tauride, caratterizzato da sacrifici umani.

"Montium nemorumque regina erat Diana"
"Diana era la regina dei monti e dei boschi."

La simbologia della Dea è legata al mondo delle selve: già in molte gemme la si vede portare una fronda in una mano e una coppa ricolma di frutti nell'altra, in piedi accanto ad un altare, dietro al quale si intravede un cervo, il suo animale sacro per eccellenza.

Su un candelabro d'argento conservato nei Musei Vaticani la Dea non ha forma umana ma una serie di simboli: un albero di lauro (sacro ad Apollo) al quale sono appese le armi da caccia: l'arco, la faretra e la lancia, un palo conico al quale sono applicate le corna di un cervo, un altare ricolmo di offerte tra cui una pigna, una fiaccola accesa (come originaria Dea della luce) appoggiata all'altare e un cervo accanto ad esso.

Ma era legata fortemente anche all'agricoltura:

"In deae Dianae ara agricolarum columbae erant""Sull' ara della dea Diana c'erano le colombe degli agricoltori."

A Porta Maggiore a Roma si vede l'immagine di una colonna che regge un vaso e un albero, circondati da un recinto semicircolare a costituire un locus saeptus, forma arcaica di sacello all'aperto, dedicato a Diana.

" T'invocano Madre Lucina
in doglia le puerpere,
ti chiamano magica Trivia
e luna di luce riflessa. "
canta ancora Catullo, perchè a Diana era connessa la Dea Lucina che assisteva ai parti, ma pure Ecate Trivia, Dea lunare e notturna della stregoneria.

La Dea Diana, identificata nella sua manifestazione lunare, è stata oggetto di culto nella stregheria della tradizione italiana. Come riporta Charles Leland nel Vangelo delle streghe Diana è adorata come dea dei poveri, degli oppressi e dei perseguitati dalla Chiesa cattolica.

A Roma Ecate veniva assimilata a Diana nella sua veste lunare e magica. I suoi riti stregonici venivano in genere affettuati nei trivii e nei quadrivii. Nei trivii si esercitavano i culti relativi ai filtri d'amore e alle pozioni curative, nei quadrivii, in cui in genere veniva sacrificato un gallo, si effettuavano i riti per la consultazione dei morti e per i malefici.

Ecate era una dea greca infernale originaria dell'Asia Minore, venerata poi in Grecia in un culto trinitario con Artemide e con Demetra. era signora del regno infero, della magia e delle streghe. I suoi simulacri venivano eretti nell'interno delle case, alle porte delle città, nei trivii e nei quadrivii da ciò le derivò anche l'appellativo di Trivia. Era detta triforme e come tale veniva spesso rappresentata (con tre teste e tre corpi), appunto per ricordare le sue tre attribuzioni: celeste, (Artemide), terrestre (Demetra) e ctonia (Ecate).


Preghiera latina ad Ecate e a Giano:

Salve, o madre degli dei, dai molti nomi, dalla bella prole
salve, o Ecate, custode delle porte, di gran potenza
ma anche a te salve, o Giano, progenitore,
Zeus imperituro salve Zeus supremo
rendete luminoso il cammino della mia vita,
colmo di beni, stornate i funesti morbi dalle mie membra,
e l'anima, che sulla terra delira, traete in alto,
purificata dalle iniziazioni che risvegliano la mente.

Diana persistè come culto anche dopo la caduta dell'impero romano d'occidente, fino a tutto il medioevo. Il suo culto veniva praticato soprattutto nelle campagne e veniva invocata nella notte tra il 5 e il 6 Gennaio per la benedizione dei campi coltivati.

Si riteneva che in quella notte la Dea con il suo corte di ninfe volasse nel cielo sopra i campi per donare il buon raccolto. La chiesa cattolica la trasformò poi nella befana che vola sulla scopa recando doni.

IL BOSCO DI DIANA AD ARICCIA

Sulla sponda settentrionale del Lago laziale di Nemi, chiamato fin dai tempi antichi "Lo specchio di Diana", sorgevano il Bosco Sacro e il Santuario di Diana Nemorense. All'interno del Santuario cresceva un albero di cui era proibito spezzare i rami. Solo ad uno schiavo fuggitivo era concesso di cogliere una delle sue fronde, acquistando il diritto di battersi con il sacerdote e, se lo uccideva, di regnare in sua vece con il titolo di Re del Bosco per cinque anni, dopo i quali un altro poteva battersi con lui (Rex Nemorensis).

La leggenda risalirebbe al Ramo d'Oro che, per ordine della Sibilla, Enea colse prima di affrontare il viaggio nel mondo dei morti. Così il rituale della trasmissione del potere nel bosco di Diana, garantiva il patto comunitario tra le città latine, perchè il re del Bosco Sacro, essendo uno schiavo, non aveva né antenati e né eredi e quindi il suo potere non poteva essere trasmesso come quello di un vero re.

Questa la storia tramandata, non a caso Frazer ci intitolò il suo famosissimo libro di antropologia Il ramo d'oro, ma è la storia parziale. I primi templi della Dea Madre furono senz'altro le selve, semplicemente con un'ara di legno o di pietra, in genere tonda.

L'antica Diana era servita da sacerdotesse e il re traeva il suo potere sposando la Gran Sacerdotessa. Così era pure in epoca Achea, tanto è vero che Egisto, pur essendo il fratello di Agamennone non subentra al trono se non sposando Clitennestra.

TEMPIO DI DIANA NEMORENSE

Il principale luogo di culto di Diana si trovava presso il piccolo lago laziale di Nemi, sui colli Albani, e il bosco che lo circondava era detto nemus aricinum per la vicinanza con la città di Ariccia. Il santuario di Ariccia fu il nuovo santuario federale dei latini dopo la caduta di Alba Longa.

Ciò è desumibile da quanto riportato da Catone il Censore nelle Origines, cioè che il dittatore tusculano Manio Egerio Bebio officiò una cerimonia comunitaria nel nemus aricinum insieme ai rappresentanti delle altre principali comunità latine dell'epoca:
- Ariccia,
- Lanuvio,
- Laurentum,
- Cora,
- Tibur,
- Pometia,
- Ardea e i Rutuli.

Tutt'oggi esiste una stradina che porta dalla sommità del colle alla sponda del lago, con antichi resti in nenfro e in argilla e una statua di Diana col corto costume circasso e la cornucopia vuota, sicuramente copia della statua originale, riguardante la Diana Ctonia, ovvero la luna nera, quando la Dea si rifugia nelle grotte e gli animali e gli umani non si accoppiano più.

E' il lato oscuro della Dea, cui le sacerdotesse dedicavano la ierodulia (prostituzione sacra) tornando vergini ogni anno nel rito dell'abluzione nel lago sacro. Sulle sponde del lago ci sono infatti i resti di Diana Nemorense, un grande complesso su più livelli, solo in minima parte riportato alla luce: arcate d’ingresso, nicchie del podio.

Questo luogo conservò per molto tempo la sua misteriosa sacralità tanto che Caligola vietò di costruire nei terreni circostanti qualsiasi edificio e lui stesso, per esservi vicino, costruì sul lago le due famose navi su cui abitare e celebrare riti alla misteriosa Dea.

Quando nei primi del '900 una archoelogo inglese vi operò degli scavi, trovò reperti memorabili, la maggior parte dei quali è svanita nel nulla.

Nel tempio c'erano reperti di bronzo e di marmo: statua di Diana, statua di Egeria, testa di sileno, di tritone, lance, spade, lampade, fregi marmorei, e perfino un allevamento di pesci.

Circa un migliaio di reperti di cui solo pochissimi sono giunti al museo di Nemi.

Purtroppo ancor oggi il tempio giace tra le erbacce, con molte parti sommerse nell'incuria del comune di Nemi. Strano perchè il Ramo d'oro, pilastro dell'antropologia e tradotto perfino in Giappone, pone questo tempio all'inizio del libro, facendogli un immensa pubblicità.

STATUA DI FUNDILIA
RITROVATA NEL TEMPIO

Fundilia è stata identificata come la figlia di Gaius Fundilius e patrona di un liberto mimo Fundilius Doctus, la cui statua è stata trovata nel medesimo sito, cioè nel santuario di Diana Nemorense.. Fundilia era una donna molto facoltosa che sembra mantenesse una compagnia di mimi.

La posa e la pettinatura, nonché la faccia severa davano all'epoca un segno di rispettabilità. La statua, reperita grosso modo nell'area del tempio fa pensare che la donna fosse anche una generosa donatrice al culto della Dea e al suo tempio.

Sulla terrazza un tempo parte del tempio, si trovavano oggi sacelli per divinità, adorate nel Santuario insieme a Diana, le abitazioni delle sacerdotesse, i bagni idroterapici con numerosi ex-voto, e il Tempio di Diana, identificato con una struttura in opera reticolata inglobata in parte in un casale moderno.

Alcuni studiosi ritengono tuttavia che il tempio si trovasse su una terrazza superiore
.
Il Santuario fu frequentato probabilmente fino al IV sec. d.c., poi, con l'avvento del Cristianesimo, venne abbandonato, spogliato di marmi e decorazioni, lasciato all'incuria degli uomini e alle devastazioni della natura.

TEMPIO DI DIANA AVENTINA

In seguito Servio Tullio fondò il nuovo tempio di Diana sull'Aventino e lì spostò il centro del culto federale con il consenso dell'aristocrazia latina.
Vedi anche: Tempio di Diana Aventina.

TEMPIO DI DIANA SUL CELIO

Il console dell'anno 58 a.c. Or., Lucio Calpumius Piso, eresse a Diana il tempio sul Celiolus (Cicero de har. resp. 15, 32).

Altri santuari erano situati nei territori del Lazio antico e della Campania:

- il colle di Corne, presso Tusculum, già chiamata Deva Cornisca e dove esisteva un collegio di cultori della Dea come attesta un'iscrizione ritrovata presso Tuscolo e dedicata ai Mani di Giulio Severino patrono del collegio

- sul monte Algido, sempre presso Tuscolo

- a Lanuvio, dove è festeggiata alle idi (13) di agosto dal Collegio Salutare di Diana e Antinoo

- a Tivoli, dove è chiamata Diana Opifera Nemorense

- in un bosco sacro citato da Tito Livio "ad compitum Anagninum", cioè all'incrocio fra la via Labicana e la via Latina

- presso Anagni, e il monte Tifata, presso Capua

- "Nel Monastero di S. Antonio Abbate (a Roma) havvi un residuo di antica fabbrica ridotta a granaio e creduta dalla maggior parte degli Antiquari un Tempio di Diana per alcuni fraimmenti di Mosaico esprimenti caccie di fiere, due dei quali possono vedersi nelle pareti laterali della cappella di S. Antonio".

Come già in altre culture, anche in quella latina appare la connessione tra il simbolismo delle corna e la divinità, in questo caso la Dea Diana. Tito Livio ricorda un episodio in cui era stato predetto che chi avesse sacrificato una certa vacca di grande bellezza avrebbe dato al suo popolo l'egemonia sull'intera regione del Lazio antico.

Il sabino proprietario della vacca si recò al tempio di Diana a Roma per sacrificarla, ma il sacerdote del tempio riuscì con uno stratagemma a distrarre il sabino e sacrificò lui la vacca alla dea garantendo alla città di Roma l'egemonia le corna stesse furono affisse all'entrata del tempio come ricordo della vicenda e come pegno tangibile della sovranità sul Lazio.

Il legame con la sovranità e la regalità è esplicitato anche dal rapporto tra la Dea e il Rex Nemorensis, il sacerdote di Diana che viveva nel bosco sacro sulle rive del Lago di Nemi.
In molti riti dei romani, Diana venerata come divinità trina, punto di congiunzione tra Terra, la natura, Luna per personificare il Cielo, ed Ecate per Regno dei Morti.

Festa celebrata il 13 agosto in onore della dea Diana. Si ricordava la dedicatio del tempio.


Andrea Carandini 16 ottobre 2009

Ritrovamento di una testa rinvenuta accanto al luogo dove si presume sorgesse il tempio di Diana.

L'edificio è stato ricostruito grazie alle tecniche geomagnetiche.

La testa marmorea di Diana, scoperta ai piedi dell´Aventino ed esposta a Palazzo Altemps, è una rielaborazione della statua di culto del tempio di Artemide a Efeso.
Una statuetta in alabastro di Diana, del tutto simile, era stata scoperta nel 1700, lì vicino, sulla sommità del monte.

Era questo uno degli indizi che ci aveva indotto a situare il tempio a sinistra della chiesa di Sant´Alessio. La chiesa si trova nel punto più alto dell´Aventino, costruita sopra il tempio di Minerva, che Marziale colloca in arce, quindi sulla sommità del monte.

Un frammento della pianta marmorea di Roma degli inizi del III secolo d. c. mostra, accanto al tempio di Minerva, quello di Diana, che secondo Giovenale sorgeva anch´esso in posizione dominante.

Il frammento di pianta marmorea bene si ancora ad un muro antico sotto quello perimetrale di Sant´Alessio e anche a una strada basolata. È da notare che i templi pagani si disponevano lungo l´alto ciglio dell´Aventino sopra il Tevere, come poi le chiese.

La pianta marmorea rivela parte della pianta del tempio di Diana, con 8 colonne ioniche sui due fronti e due file di 15 colonne sui lati, come il tempio di Efeso. Il culto di Diana sull'Aventino era stato istituito intorno alla metà del VI sec. a.c. da Servio Tullio, amatissimo dal popolo, come contraltare romano del culto ad Aricia (Nemi).

Servio aveva imitato Tarquinio Prisco, che agli inizi dello stesso secolo aveva istituito il culto di Giove Re, Ottimo Massimo, contraltare del culto di Giove Laziale sul Monte Albano (Monte Cavo). Presupposti dell'egemonia di Roma sui Latini, non più solo lungo la riva sinistra del Tevere, ma sull´intero Lazio antico.

Il santuario di Diana Planciana era un tempio di Roma, situato tra il Quirinale e il Viminale, all'inizio del Vicus Longus, come documentato su un'epigrafe. Venne edificato dall'edile curile Gneo Plancius (da cui l'appellativo della Dea) dopo il 55 a.c.. Alla Dea era anche stata eretta una statua in prossimità del santuario.

TEMPIO DI DIANA CAMPANA

Il tempio di Diana era ubicato nella frazione di Pozzano, all'estremità sud dell'ager stabiano, sulla collina dove sorge la basilica della Madonna di Pozzano. Fu infatti durante uno scavo presso il giardino della chiesa, nel 1585, che riaffiorarono alcuni resti di un tempio pagano, tra cui un'ara che presentava particolari raffigurazioni come teste di cervo, fiori e frutti: proprio da questo ritrovamento gli archeologi hanno attribuito il tempio al culto di Diana.

In seguito sull'ara fu montata una colonna con una croce sulla sommità e il tutto fu collocato a breve distanza dalla basilica di Pozzano, nei pressi di un belvedere: per preservarne l'importanza storica l'ara è stata sostituita con una copia mentre l'originale è ora custodito all'interno di Villa San Marco


BIBLIO

- Renato Del Ponte -: "Nostra Signora delle selve" - in Dei e miti italici - Genova - ECIG - 1985 -
- Ovidio - Metamorfosi: Diana e Atteone - 2017 -


Artemide o Diana, Mitologia greca e mitologia latina

… mitol gia nl:Europa mythologie ja: pl:Europa mitologia
MITOLOGIA ROMANA - Translate this page … mitologia, mitologia musica, de dioses la mitologia, mitologia oriental, … Tudo 5 res 10 res 20 res 30 res 50 res. LINKS. MITOLOGIA ROMANA. MITOLOGIA GREGA. GR CIA … Source: www.saberweb.com.br
MINERVA
En la mitologГ­a romana Minerva es la diosa de la artesanГ­a, la sabidurГ­a y las libertades cГ­vicas. Se corresponde con Atenea en la mitologГ­a griega. Junto con Juno y Jupiter formaba la TrГ­ada Capitolina.
O Vinho na Mitologia
Por isso, em grego, a videira designa-se por staphyle, eo vinho por oinos. A mitologia romana atribui a Saturno a introdução das primeiras videiras na Península Ibérica, ela era imputada a Hercules
Bar del Duende III
Van algunos ejemplos MitologГ­a Romana: Baco, RГіmulo y Remo, Diana, Esculapio, Venus, HГ©rcules, JГєpiter, Minerva, Neptuno y muchos mГЎsMitologГ­a Griega: Adonis, Asclepio, Perseo, Afrodita, Atenea, Polifemo, Amazona, Dioniso, PoseidГіn,
Hades
Hades tambiГ©n era conocido como PlutГіn (del griego О О»ОїП…П„П‰ОЅ PloutЕЌn, вЂ˜riqueza’), y asГ­ como conocido, al igual que como Dis Pater y Orcus, en la mitologГ­a romana. El dios etrusco equivalente era Aita. В«HadesВ» es a veces usado por los
Photo Album: 24 agosto mitologia Romana y Griega
24 agosto mitologia Romana y Griega. 180px-Apollo_sauroctonus_roughly_square[1], 180px-Athena_ciste[1], 180px-Bouguereau_venus_detail[1], 180px-Rubens_-_Vulcano_forjando_los_rayos_de_J%C3%BApiter[1]
FIESTA DE DESPEDIDA A PLUTГ“N
En la mitologГ­a romana, PlutГіn (en latГ­n Pluto) era el dios del inframundo. Ha sido visto como un sinГіnimo del dios griego Hades, aunque PlutГіn era mГЎs benigno, pues se le consideraba origen de las riquezas del mundo.
“DICCIONARIO DE MITOLOGÍA GRIEGA Y ROMANA”, Pierre Grimal
Algunas veces ha habido personas interesadas en la mitologГ­a griega, y/o romana, que me han preguntado si conocГ­a un diccionario o libro de referencia que les ayudara en sus estudios sobre el tema. Las razones que me suelen dar para
Historias OlГ­mpicas IX. Dioniso y Ariadna.
Era tambiГ©n conocido como Baco nombre con el que fue asimilado en la mitologГ­a romana, anulando y confundiГ©ndose con el antiguo dios itГЎlico Liber Pater. En la mitologГ­a griega formaba parte de los Dioses OlГ­mpicos, como hijo de Zeus.
AsГ­ soy yo. -
En antigua MitologГ­a Romana, Saturno (y su equivalente griego, Cronos) es el Padre de los Dioses, incluyendo a Zeus. Urano estГЎ asociado con la energГ­a de lo colectivo y de los hechos inesperados, sorprendentes y originales.

La mitologia greca
La mitologia greca Home · Caos · Olimpo · Giove - Zeus · Era - Giunone · Diana - Artemide · Atena - Minerva · Apollo - Febo · Venere - Afrodite · Ares
NOMIX - Significato dei nomi e cognomi italiani. Nomi stranieri
5В° puntata: I NOMI DEGLI ANTICHI DEI - LA MITOLOGIA ROMANA (1). Gli antichi Romani non potevano certo lamentare una carenza di divinitГ da adorare giГ i
Mitologia greca, romana, celtica, egizia. Viaggio nei sogni tra
Sito che tratta di mitologia greca, romana, cetica e egizia. Offre le possibilitГ di effettuare ricerche, di inserire i propri miti e di utilizzare un forum
La Mitologia Greca

Mitologia romana - ViquipГЁdia
Inicialment la mitologia romana consistia en una sГЁrie de dГ©us amb funcions especГ­fiques, i clergues associats, perГІ sense les narracions llegendГ ries

Mitologia greca, romana, celtica, egizia. Viaggio nei sogni tra
Sito che tratta di mitologia greca, romana, cetica e egizia. Offre le possibilitГ di effettuare ricerche, di inserire i propri miti e di utilizzare un forum
La Mitologia Greca

Mitologia romana - ViquipГЁdia
Inicialment la mitologia romana consistia en una sГЁrie de dГ©us amb funcions especГ­fiques, i clergues associats, perГІ sense les narracions llegendГ ries
Guida alla mitologia
Guida illustrata alla MITOLOGIA greca e latina Guida illustrata alla MITOLOGIA greca e latina. di Nicola Ioppolo. Copyright (C) 2002 Linguaggio Globale
Il Crepuscolo degli DГЁi
Mitologia. Africa В· Africa Tribale Dizionario di Mitologia Romana. Clicca su una delle voci seguenti per visualizzare la scheda relativa:
Mitologia greca
La mitologia greca, probabile sviluppo delle credenze primitive cretesi, comprende un insieme vastissimo di leggende, spesso collegate tra loro,
NOMIX - Significato dei nomi e cognomi italiani. Nomi stranieri
4, I nomi degli antichi dei - la mitologia greca (4) - (30/07/2003). 5, I nomi degli antichi dei - la mitologia romana (1) - (27/08/2003)
La mitologia greca - Premessa
E tuttavia la mitologia greco-romana fa parte della storia della cultura ed ГЁ stata fonte inesauribile d'ispirazione per una schiera innumerevole di artisti